văn bản ai đã đặt tên cho dòng sông

AI ĐÃ ĐÁT TÊN	
CHO DÒNG SÔNG ?
(Trích)
KẾT QUẢ CẦN ĐẠT
Hiểu được tình thương yêu, niềm kiêu hãnh khẩn thiết, thâm thúy lắng tuy nhiên Hoàng Phú Ngọc Tường dành riêng cho dòng sản phẩm sông quê nhà, mang đến xứ Huế thân ái yêu thương và cũng chính là mang đến nước nhà.
Nhận hiểu rằng đặc thù cúa chuyên mục cây bút kí và thẩm mỹ viết lách cây bút kí vô bài xích.
TIỂU DẤN
Hoàng Phủ Ngọc Tường sinh vào năm 1937 bên trên thành phố Hồ Chí Minh Huế, quê gốc ở buôn bản Bích Khê, xã Triệu Lọng, thị trấn Triệu Phong, tỉnh Quảng Trị. ông học tập bên trên Huế không còn bậc Trung học; chất lượng nghiệp Trường Đại học tập Sư phạm TP. Sài Gòn năm 1960 và Trường Đại học tập Huế năm 1964. Năm 1966, Hoàng Phủ Ngọc Tường bay li lên chiến khu vực, nhập cuộc cuộc kháng chiến kháng Mĩ bàng hoạt động và sinh hoạt văn nghệ, ông từng là Tổng thư kí Hội Văn học tập thẩm mỹ Trị Thiên - Huế, Chủ tịch Hội Văn học tập thẩm mỹ Bình Trị Thiên, Tổng chỉnh sửa tập san Cửa Việt.
Hoàng Phủ Ngọc Tường là 1 trong những trong mỗi căn nhà văn thường xuyên về cây bút kí. Nét rực rỡ vô sáng sủa tác của ông là ở sự kết họp thuần thục thân ái hóa học trí tuệ và tính trữ tình, thân ái nghị luận sắc bén với suy tư nhiều chiều được tổng họp kể từ vốn liếng kiến thức và kỹ năng phong phú và đa dạng về triết học tập, văn hoá, lịch sử dân tộc, địa lí,... Tất cả được thể hiện
qua lối hành văn hướng về trong, xúc tích, say đắm và tài hoa. Năm 2007, ông được tặng Trao Giải Nhà nước về thưa học tập thẩm mỹ.
Các kiệt tác cây bút kí chủ yếu : Ngôi sao bên trên đỉnh Phu Văn Lâu [1971), -Rất /ihiều ánh lửa (1979), Ai vẫn gọi là mang đến dòngsông ? (Í986), Hoa trái khoáy xung quanh tòi (1995), Ngọn núi ảo hình họa (1999),...
Ai vẫn gọi là mang đến dòng sản phẩm sông ? là bài xích cây bút kí chất lượng, viết lách bên trên Huế, ngày 4 - 1 - 1981, in vô tập dượt sách nằm trong thương hiệu. Bài cây bút kí sở hữu tía phần, văn phiên bản sau đây trích phần loại nhất.
VAN BAN
[...] Trong những dòng sản phẩm sông đẹp nhất ở những nước tuy nhiên tôi thông thường nghe nói đến việc, dường như chỉ sông Hưong là thuộc sở hữu một thành phố Hồ Chí Minh độc nhất. Trước Lúc về cho tới vùng châu thổ êm ắng đềm, nó vẫn là 1 trong những phiên bản ngôi trường ca của rừng già cả, rần rộ thân ái bóng mát đại ngàn, mạnh mẽ qua loa những ghềnh thác, cuộn xoáy như con cái lốc vô những lòng vực bí mật, và cũng có những lúc nó trở thành êm ả và say đắm trong những dặm nhiều năm chói lọi red color của hoa tử quy rừng. Giữa lòng Trường Son, sông Hưong vẫn sinh sống 1/2 cuộc sống của tớ như 1 cô nàng Di-gan phóng khoáng và man dở người. Rừng già cả vẫn un đúc mang đến nó một khả năng gan góc dạ, một linh hồn tự tại và vô sáng sủa. Nhưng chủ yếu rừng già cả điểm phía trên, với cấu hình đặc trưng rất có thể lí giải được về mặt mày khoa học tập, vẫn khắc chế sức khỏe phiên bản năng ớ người phụ nữ của tớ nhằm Lúc thoát khỏi rừng, sông Hương nhanh gọn lẹ mang 1 vẻ đẹp êm ả và trí tuệ, phát triển thành người u phù rơi của một vùng văn hoá xứ sở. Nếu chỉ mê mải nhìn nhìn khuôn mặt mày kinh trở thành của chính nó, tôi cho là người tao tiếp tục không hiểu biết một cơ hội vừa đủ thực chất của sông Hương với cuộc hành trình dài gian tham truân tuy nhiên nó vẫn vượt lên, không hiểu biết thấu phần linh hồn thâm thúy thảm của chính nó tuy nhiên dòng sản phẩm sông dường như không thích thể hiện, vẫn đóng góp kín lại ở cửạ rừng và ném chìa khoá trong mỗi hầm đá bên dưới chân núi Kim Phụng.
Phải nhiều thế kỉ qua loa cút, người tình chờ mong mới nhất cho tới thức tỉnh người gái đẹp nhất ở ngủ mơ tưởng thân ái cánh đồng Châu Hoá ăm ắp hoa dở người. Nhưng tức thì từ trên đầu vừa phải thoát khỏi vùng núi, sông Hương đã lấy dòng sản phẩm một cơ hội liên tiếp, vòng thân ái khúc xung quanh đột ngột, uốn nắn bản thân theo đòi những lối cong thiệt mượt, như 1 cuộc lần kiếm sở hữu ý thức nhằm cút tói điểm gặp gỡ thành phố Hồ Chí Minh sau này của chính nó. Từ té tía Tuần, sông Hương theo phía phái nam bắc qua loa năng lượng điện Hòn Chén; vấp váp Ngọc Trản, nó chuyển làn đường quý phái tây-bắc, vòng qua loa thềm khu đất kho bãi Nguyệt Biều, Lương Quán rồi đột ngột vẽ một hình cung thiệt tròn trặn về phía hướng đông bắc, bao bọc lấy chân đống Thiên Mụ, xuôi dần dần về Huế. Từ Tuần về phía trên, sông Hương vần cút vô dư vang của Trường Sơn, vượt lên một lòng vực thâm thúy bên dưới chân núi Ngọc Trản nhằm sắc nước trở thành xanh rớt thẳm, và kể từ cơ nó trôi cút thân ái nhị mặt hàng đống lừng lững như trở thành quách, với những điểm trên cao đột ngột như Vọng Cảnh, Tam Thai, Lựu chỉ tuy nhiên kể từ cơ, người tao luôn luôn trực tiếp bắt gặp dòng sản phẩm sông mượt như tấm lụa, với những cái thuyền xuôi ngược chỉ nhỏ bé vừa phải vì chưng con cái thoi. Những ngọn đống này tạo thành những mảng phản xạ nhiều sắc tố bên trên nền trời tây-nam thành phố Hồ Chí Minh, “sớm xanh rớt, trưa vàng, chiều tím” như người Huế thông thường mô tả. Giữa đám quần tát lô xô ấy, là giấc mộng ngàn năm của những vua chúa được phong kín trong tim những rừng thông u tịch và niềm tự tôn u ám của những lăng mộ khổng lồ toả lan từng cả một vùng thượng lưu “Bốn bề núi phủ mây phong - Mảnh trăng thiên cổ bóng tùng Vạn Niên”. Đó là vẻ đẹp nhất trầm đem nhất của sông Hưong, như triết lí, như cổ thi đua, kéo dãn dài mãi đến thời điểm mặt mày nước yên bình của chính nó gặp gỡ giờ đồng hồ chuông miếu Thiên Mụ ngân nga tận bờ mặt mày cơ, trong những thôn buôn bản trung du chén bát ngát giờ đồng hồ gà...
Từ phía trên, như vẫn lần đích thị lối về, sông Hương vui vẻ tươi tắn hẳn lên trong những biền kho bãi xanh rớt .biếc của vùng ngoại thành Kim Long, kéo một đường nét thảng thực yên tĩnh tâm theo phía tây-nam - hướng đông bắc, phía cơ, điểm cuối lối, nó vẫn bắt gặp cái cầu white của thành phố Hồ Chí Minh in ngần bên trên nền trời, nhỏ nhắn tựa như những vòng trăng non. Giáp mặt mày thành phố Hồ Chí Minh ở rượu cồn Giã Viên, sông Hương uốn nắn một cánh cung đặc biệt nhẹ nhõm quý phái cho tới rượu cồn Hến ; lối cong ấy thực hiện mang đến dòng sản phẩm sông mượt hẳn cút, như 1 giờ đồng hồ “vâng” ko thổ lộ của tình thương yêu. Và như thế, tương tự như sông Xen của Pa-ri, sông Đa-nuýp của Bu-đa-pét; sông Hương nằm ở thân ái lòng thành phố Hồ Chí Minh yêu thương quý của tớ ; Huế vô tổng thể vẫn không thay đổi dạng một khu đô thị cổ, trải dọc nhị bờ sông. Đầu và cuối ngõ thành phố Hồ Chí Minh, những nhánh sông máng đem nước sông Hương toả cút từng phố thị, với những cây nhiều, cây cừa	Cây cừa: một loại cây thân ái mộc, đâm chồi ven sông, loại cây si tuy nhiên lá vĩ đại và dày rộng lớn.
 cổ thụ toả vầng lá u sầm xuống những thôn thuyền xúm xít; kể từ những điểm ấy, vẫn lập loè vô tối sương những ánh lửa thuyền chài của một vong linh tế bào tê	Linh hồn tế bào tê: vong linh mộc mạc, dân dã này cơ.
 xưa cũ tuy nhiên ko một thành phố Hồ Chí Minh văn minh này còn bắt gặp được. Những chi lưu ấy, cùng theo với nhị quần đảo nhỏ bên trên sông đã thử hạn chế hẳn lưu tốc của làn nước, tạo nên sông Hương Lúc qua loa thành phố Hồ Chí Minh vẫn trôi cút chậm rì rì, thực chậm rì rì, cơ hồ nước chỉ với là 1 trong những mặt mày hồ nước yên tĩnh tĩnh. Tôi đang đi đến Lê-nin-grát, có những lúc đứng nhìn sông Nê-va cuốn trôi những đám băng lô xô, lập loè trăm màu sắc bên dưới độ sáng của mặt mày trời ngày xuân ; từng phiến băng chở một con cái chim báo bão tinh nghịch đứng teo lên một chân, yêu thích với cái thuyền xinh đẹp nhất của bọn chúng ; và đoàn tàu tốc hành quái đản ấy với những khách hàng tí hon của chính nó băng băng lướt qua loa trước hoàng cung Pê-téc-bua cũ nhằm rời khỏi bể Ban-tích. Tôi vừa phải kể từ vô sương lửa miền Nam cho tới phía trên, nhiều năm xa thẳm Huế, và chủ yếu Lê-nin-grát vẫn thức tỉnh vô linh hồn tôi niềm mơ ước long lanh của tuổi tác dại; thiu, tôi mong muốn hoá thực hiện một con cái chim nhỏ đứng teo một chân bên trên con cái tàu thuỷ tinh ma nhằm rời khỏi biển cả. Tôi nôn nả vỗ tay, tuy nhiên sông Nê-va vẫn chảy nhanh chóng quá, ko kịp mang đến lũ chim báo bão thưa một điều gì với những người chúng ta của bọn chúng đang được ngơ ngẩn nhìn theo đòi. Hai ngàn năm trước đó, sở hữu một người Hi Lạp thương hiệu là Hê-ra-clít, vẫn khóc xuyên suốt đời vì như thế những dòng sản phẩm sông trôi cút quá nhanh{1), thế vậy ! Lúc ấy, tôi ghi nhớ lại dòng sông Hương của tôi, chợt thấy quý điệu chảy lặng lờ của chính nó Lúc ngang qua loa thành phố Hồ Chí Minh... Đấy là điệu slow tình thương thích hợp mang đến Huế, rất có thể cảm biến được vì chưng cảm giác của mắt qua loa trăm ngàn ánh hoa.đăng bồng bềnh vô những tối hội rằm mon Bảy kể từ năng lượng điện Hòn Chén trôi về, qua loa Huế chợt ngập ngừng như mong muốn cút mong muốn ở, chao nhẹ nhõm bên trên mặt mày nước tựa như những vương vít của một nỗi lòng.
Hình như vô khoảnh xung khắc chùng lại của sông nước ấy, sông Hương đang trở thành một người tài phái nữ tấn công đàn khi tối khuya. Đã rất nhiều lần tôi tuyệt vọng .mặc nghe nhạc Huế thân ái buổi ngày, hoặc bên trên Sảnh khấu căn nhà hát. Quả quả như vậy, toàn cỗ nền music truyền thống Huế đang được sinh trở thành bên trên mặt mày nước của dòng sản phẩm.sông này, vô một vùng thuyền này cơ, thân ái giờ đồng hồ nước rơi cung cấp âm	Câu thưa của Hê-ra-clít, căn nhà triết học tập Hi Lạp cổ đại: “Không ai rất có thể tắm nhị phiên bên trên một dòng sản phẩm sông”, hàm ý “vạn vật trở thành chuyển”, ko tái diễn.
 	-Tiếng nước rơi cung cấp âm : chỉ giờ đồng hồ nước rơi trầm đục Theo phong cách cảm biến music.
 của những cái chèo khuya. Nguyễn Du vẫn bao năm lênh đênh bên trên quãng sông này, với 1 phiến trăng sầu. Và kể từ cơ, những phiên bản đàn đã từng đi xuyên suốt đời Kiều. Tôi vẫn tận mắt chứng kiến một người nghệ nhân già cả, đùa đàn không còn nửa thế kỉ, một ban đêm ngồi nghe phụ nữ gọi Kiều: “Trong như giờ đồng hồ hạc cất cánh qua loa - Đục như giờ đồng hồ suối mới nhất rơi nửa vời”... Đến câu ấy, người nghệ nhân chợt nhổm dậy vỗ đùi, chỉ vô trang sách Nguyễn Du tuy nhiên thốt lên : “Đó đó là Tứ đại cảnh !”	Tứ đại cánh : thương hiệu một phiên bản nhạc cổ Huế, tương truyền tự vua Tự Đức sáng sủa tác.
.
Rời ngoài kinh trở thành, sông Hương chếch về phía chủ yếu bắc, bao bọc lấy hòn đảo Cồn Hến xung quanh năm mơ tưởng vô sương sương, đang được xa thẳm dần dần thành phố Hồ Chí Minh nhằm lưu luyến rời khỏi cút thân ái màu sắc xanh rì của tre trúc và của những vườn cau vùng ngoại thành VI Dạ. Và rồi, như sực ghi nhớ lại một điều gì còn chưa kịp thưa, nó đột ngột thay đổi dòng sản phẩm, rẽ ngoặt quý phái phía đông tây nhằm hội ngộ thành phố Hồ Chí Minh phiên cuối ở góc cạnh thị
trấn Bao Vinh xưa cổ. Đối với Huế, điểm phía trên đó là khu vực chia ly dõi xa thẳm ngoài chục dặm ngôi trường đình. Riêng vói sông Hương, vốn liếng đang được xuôi chảy thân ái cánh đồng phù rơi êm ả của chính nó, khúc xung quanh này thực bất thần biết bao. Có một chiếc gì đặc biệt kỳ lạ với đương nhiên và đặc biệt kiểu như thế giới ở phía trên ; và nhằm nhân cơ hội hoá nó lên, tôi gọi đấy là nỗi vương vãi vấn, cả một ít lảng lơ kín kẽ của tình thương yêu. Và tương tự như nường Kiều vô tối tự tình, ở té rẽ này, sông Hương vẫn chí tình quay về 'tìm Kim Trọng của chính nó, nhằm thưa một lời nói thề thốt trước lúc về biển cả cả : “Còn non, còn nước, còn nhiều năm, còn về, còn ghi nhớ...”. Lời thề thốt ấy vang vọng từng lưu vực sông Hương trở thành giọng hò dân gian tham ; ấy là tấm lòng người dân điểm Châu Hoá xưa mãi mãi công cộng tình với quê nhà xứ sở.
*
* *
• [...] 'Hiển nhiên là sông Hương vẫn sinh sống những thế kỉ vinh quang với trọng trách lịch sử dân tộc của chính nó, kể từ thuở nó còn là 1 trong những dòng sản phẩm sông biên thuỳ xa thẳm xôi của nước nhà những vua Hùng. Trong sách địa dư của Nguyễn Trãi, nó có tên là Linh Giang, dòng sản phẩm sông viễn châu vẫn đánh nhau oanh liệt đảm bảo an toàn biên thuỳ phía phái nam của Tổ quốc Đại Việt qua loa những thế kỉ trung đại. Thế kỉ chục tám, nó vinh quang soi bóng kinh trở thành Phú Xuân của những người hero Nguyễn Huệ ; nó sinh sống không còn lịch sử dân tộc bi hùng của thế kỉ chục chín với ngày tiết của những cuộc khởi nghĩa, và kể từ đấy sông Hương đang đi vào thời đại Cách mạng mon Tám vì chưng những chiến công lắc đem. Cùng với niềm khích lệ nồng nhiệt độ dành riêng cho nó vô ngày xuân Mậu Thân, Huế đã nhận được được những lời nói phân tách buồn thâm thúy nhất của toàn cầu về việc tàn huỷ tuy nhiên đế quốc Mĩ vẫn chụp lên những di tích văn hoá của chính nó. “Các trung tâm rộng lớn của tất cả chúng ta về lịch sử dân tộc, văn hoá, học tập thuật và về tổ chức chính quyền thật nhiều. Phải hiểu rằng Huế là 1 trong những thành phố Hồ Chí Minh kết_họp vớ cảmhững dòng sản phẩm cơ, kiểu như tựa như những thành phố Hồ Chí Minh Luân Đôn, Pa-ri và Béc-lin,... Một số trong những di tích cơ đã biết thành huỷ huỷ khi Thành Nội Huế bị ném bom. Không thể đối chiếu sự tổn thất non này với việc tổn thất non của một viện kho lưu trữ bảo tàng hay 1 tủ sách ở Mĩ. Sự huỷ huỷ những di tích này cũng đều có đặc điểm tương tự như sự tổn thất non xẩy ra so với nền văn minh châu Âu Lúc một vài dự án công trình của nền văn minh Hi Lạp và La Mã cổ xưa bị sụp nhừ vì như thế những thánh địa bị huỷ hoại”. Đó là việc Review . ăm ắp cuồng nộ của chủ yếu người Mĩ, Ra-pha-en Li-tao-ơ, Noóc-man U-phốp và group GS Đại học tập Coóc-nen, vô một kiệt tác khoa học tập ăm ắp mùi hương dung dịch . nổ và hoá chất độc hại có tên Cuộc cuộc chiến tranh ko quân ở Đông Dương.
Tháng trước, tôi được thời điểm xuất hiện vô cuộc tiếp đón ở Thành uỷ Huế kính chào đoàn đại biểu của Hội nghị tổng kết cuộc chiến tranh, bên trên thành phố Hồ Chí Minh. Thay mặt mày Quân uỷ Trung ưong, đồng chí Đại tướng mạo tuyên bố : “Lịch sử Đảng vẫn ghi vì chưng đường nét son thương hiệu của thành phố Hồ Chí Minh Huế, thành phố Hồ Chí Minh tuy rằng nhỏ vẫn góp sức đặc biệt xứng danh mang đến Tổ quốc”... Đồng chí thưa, đầu cúi xuống ngực, nhị bàn tay lẹo lại vô động tác cung kính của những người già cả đôi mắt ngấn lệ ; và người nghe, toàn bộ đều lặng cút vô xúc cảm đột ngột của một lời nói thề thốt.
Sông Hưong là vậy, là loại sông của thời hạn vang dội, của sử thi đua viết lách thân ái màu sắc cỏ lá xanh rì. Khi nghe lời nói gọi, nó biết phương pháp tự động hiến đòi hỏi bản thân thực hiện một chiến công, nhằm rồi nó về bên với cuộc sống thường ngày thông thường, thực hiện một người phụ nữ êm ả của nước nhà. Thỉnh phảng phất, tôi vẫn còn đấy gặp gỡ trong mỗi ngày nắng và nóng lấy rời khỏi phoi, một sắc áo cưới của Huế thời xưa, đặc biệt xưa : màu sắc áo điều lục với loại vải vóc vân thưa blue color chàm lồng lên một red color ở phía bên trong, tạo nên trở thành một màu sắc tím ẩn hiện tại, thấp thông thoáng theo đòi bóng người, thuở ấy những nàng dâu con trẻ vẫn đem sau tiết sương giáng. Đấy cũng đó là màu sắc của sương sương bên trên sông Hương, tương tự như tấm voan ảo diệu của đương nhiên, tiếp sau đó ẩn lấp liếm khuôn mặt mày thực của dòng sản phẩm sông...
Có một dòng sản phẩm thi đua ca về sông Hương, và tôi mong muốn đã nhận được xét một cơ hội công bình về nó Lúc bảo rằng dòng sản phẩm sông ấy ko khi nào tự động tái diễn bản thân vô hứng thú của những người nghệ sỹ. Mỗi thi sĩ đều phải sở hữu một tò mò riêng rẽ về nó : kể từ xanh rì thông thường ngày, nó chợt thay cho màu sắc thực bất thần, “Dòng sông white - lá cây xanh” vô tầm nhìn tinh xảo của Tản Đà, kể từ tha bổng thướt mơ tưởng nó chợt nhiên hùng tráng lên “như lần dựng trời xanh” vô khí phách của Cao dựa Quát ; tù nỗi quan tâm vạn cổ với bóng chiều bảng lảng vô hồn thơ Bà Huyện Thanh Quan, nó đột khởi trở thành sức khỏe phục sinh của linh hồn, vô thơ Tố Hữu. Và ở phía trên, một đợt nữa, sông Hương trái khoáy thực là Kiều, đặc biệt Kiều, vô tầm nhìn thắm thiết tình người của người sáng tác Từ ấy.
Có một thi sĩ kể từ thủ đô hà nội đang đi đến phía trên, tóc bạc white, lặng nhìn dòng sản phẩm sông, ném mẩu dung dịch lá xuống chân cầu, chất vấn vói trời, với khu đất, một câu thiệt bâng khuâng:
-Ai vẫn gọi là mang đến dòng sản phẩm sông ?
(Tóm tắt phản loại nhị : Những thanh ■‘tựũichảo cổ học tập cho thấy thêm, ở sâu dưới lòng đất buôn bản Thành Trung thời nay, điểm té tía Sình, phía miêu tả ngạn sông Hưong, những di tích lịch sử của trở thành cổ Hoá Châu được kiến tạo kể từ thời viễn cổ. Đây là 1 trong những vị trí toạ lạc kế hoạch cần thiết điểm biên thuỳ phía Nam của nước Việt cổ, từng tận mắt chứng kiến nhiều chiến công kháng xâm lăng đặc biệt oanh liệt của quần chúng. # tao qua không ít triều đại phong con kiến. Hoá rời khỏi sông Hương và thành phố Hồ Chí Minh Huế sở hữu cả một bề dày lịch sử dân tộc rất là oai phong hùng.
Tóm tắt phần loại tía : Nguời buôn bản Thành Trung sở hữu nghề nghiệp trồng rau xanh thom. Ớ phía trên sở hữu một lịch sử một thời kể rằng, vì như thế yêu thương quý dòng sông xinh đẹp nhất, quần chúng. # nhị bờ sông Hưong vẫn nấu nướng nước của trăm loại hoa sụp xuống dòng sản phẩm sông mang đến làn nước thơm sực tho mãi mãi.
Ai vẫn gọi là mang đến dòng sản phẩm sông ? Có lẽ lịch sử một thời bên trên vẫn trả lời thắc mắc ấy chăng ?)
[Ai vẫn gọi là mang đến dòng sản phẩm sông ?, NXB Thuận Hoá, Huế, 2002)
HƯỚNG DẤN HỌC BÃI
Sông Hương vùng thượng lưu được người sáng tác mô tả thế nào ? Những hình hình họa, cụ thể, những liên tưởng và thủ pháp thẩm mỹ này đã cho chúng ta biết đường nét riêng rẽ vô lối viết lách kí của người sáng tác ?
Đoạn miêu tả sông Hương chảy xuôi về đồng vì chưng và nước ngoài vi thành phố Hồ Chí Minh thể hiện những phẩm hóa học này vô ngòi cây bút của người sáng tác ? Hiệu trái khoáy thẩm mĩ của lối viết lách cơ ?
Sông Hương Lúc chảy vô thành phố Hồ Chí Minh Huế khởi sắc đặc thù gì ? Phát hiện tại của người sáng tác về đường nét riêng không liên quan gì đến nhau của dòng sản phẩm sông đã cho chúng ta biết những điều gì vô tình thương của người sáng tác với xứ Huế và dòng sản phẩm sông ?
Tác fake vẫn tô đậm những phẩm hóa học gì của sông Hưong vô lịch sử dân tộc và thơ ca ? Phân tích ý kiến độc đáo và khác biệt mang ý nghĩa trừng trị hiện tại của người sáng tác.
Qua đoạn trích, anh (chị) sở hữu đánh giá gì về đường nét riêng rẽ vô thưa phong của người sáng tác ?
	G HI N H Ớ	
Đoạn trích bài xích cây bút kí Ai vẫn gọi là mang đến dòng sản phẩm sông ? là đoạn văn xuôi xúc tích ì và ăm ắp hóa học thơ vê sông Hương. Nét rực rỡ tạo sự mức độ thú vị cúa đoạn văn là những xúc cám thâm thúy lắng được tổ hợp từ là 1 vốn liếng hiếu biết phong phú và đa dạng ! về văn hoá, lịch sứ, địa lí và văn học và một lối hành văn thanh nhã, hướng về trong, tinh xảo và tài hoa.
	—	;	'
LUYỆN TẬP
Anh (chị) tâm đầu ý hợp nhất với đoạn văn này vô bài xích cây bút kí ? Qua đoạn văn cơ, hãy phân tách những đường nét rực rỡ về phát minh, hình hình họa và ngôn từ của người sáng tác.