công trình kiến trúc nào không thuộc đông nam á thời kì cổ trung đại

ĐÔNG NAM Á

Câu 1: Công trình bản vẽ xây dựng nào là tại đây ko nằm trong Khu vực Đông Nam Á thời gian cổ - trung đại? A. Đền tháp Bô-rô-bu-đua (In-đô-nê-xi-a). B. Đấu ngôi trường Rô-ma (Italia). C. Đền Ăng-co-vát (Cam-pu-chia). D. Chùa Vàng (Mi-an-ma). Câu 2: Tư tưởng chủ yếu vô tín ngưỡng phiên bản địa của Khu vực Đông Nam Á ko bao gồm A. tín ngưỡng sùng bái ngẫu nhiên. B. tín ngưỡng phồn thực. C. tín ngưỡng thờ cũng người vẫn thất lạc. D. Phật giáo, Nho giáo. Câu 3: Thế kỉ XVI, tôn giáo mới nhất gia nhập kể từ phương Tây cho tới Khu vực Đông Nam Á là A. Phật giáo. B. Hin-đu giáo. C. Nho giáo. D. Công giáo. Câu 4: Từ thế kỉ XIII, tôn giáo nào là tại đây chính thức được gia nhập vô Đông Nam Á? A. Hồi giáo. B. Phật giáo. C. Hin-đu giáo. D. Đạo giáo. Câu 5: Hin-đu giáo gia nhập vô Khu vực Đông Nam Á kể từ thời cổ-trung đại sở hữu xuất xứ từ A. Trung Quốc. B. phương Tây. C. bấm Độ. D. Ả Rập. Câu 6: Nghệ thuật bản vẽ xây dựng Khu vực Đông Nam Á thời gian cổ-trung đại Chịu đựng tác động mạnh mẽ và uy lực kể từ bản vẽ xây dựng Hồi giáo và loài kiến trúc A. bấm Độ. B. Hy Lạp – Rô-ma. C. phương Tây. D. Nhật Bản. Câu 7: Tháp Thạt Luổng là 1 trong những dự án công trình bản vẽ xây dựng Phật giáo ở vương quốc nào là sau đây? A. Cam-pu-chia. B. Mi-an-ma. C. Lào. D. Thái Lan. Câu 8: Đền Ăng-co Vát là 1 trong những dự án công trình bản vẽ xây dựng ở vương quốc nào là sau đây? A. Cam-pu-chia. B. Mi-an-ma. C. Lào. D. Thái Lan. Câu 9: Thời cổ-trung đại, tôn giáo nào là tại đây đang trở thành quốc giáo ở một vài vương quốc Khu vực Đông Nam Á trong một thời hạn dài? A. Thiên Chúa giáo. B. Bà-la-môn giáo. C. Phật giáo. C. Hồi giáo. Câu 10: Đền, miếu, tháp là những dự án công trình nằm trong dòng sản phẩm loài kiến trúc A. dân lừa lọc. B. tôn giáo. C. cung đình. D. số lượng dân sinh. Câu 11: Những kiệt tác chạm trổ nào là tại đây ko mang tính chất hóa học tôn giáo? A. tượng thần. B. tượng Phật. C. phù điêu. D. bia Tiến sĩ. Câu 12: Công trình nào là tại đây nằm trong bản vẽ xây dựng Phật giáo? A. Đền tháp Bô-rô-bu-đua (In-đô-nê-xi-a). B. Kinh trở nên Huế (Việt Nam). C. Văn miếu Quốc tử giám (Việt Nam). D. Thánh địa Mỹ Sơn (Việt Nam). Câu 13: Đầu Công vẹn toàn, tôn giáo nào là sau thời điểm gia nhập vẫn tác động lớn số 1 cho tới cuộc sống văn hóa truyền thống, tinh nghịch thần của những dân tộc bản địa Đông Nam Á? A. Phật giáo. B. Hồi giáo. C. Nho giáo. D. Công giáo.. Câu 14: Nhận quyết định nào là tại đây phản ánh đích về sự việc cải tiến và phát triển của những tôn giáo ở Đông Nam Á? A. Cùng tồn bên trên và cải tiến và phát triển hòa ăn ý. B. Cùng tồn bên trên tuy nhiên ko hòa ăn ý. C. Phát triển song lập, luôn luôn trực tiếp sở hữu xung đột. D. Không thể nằm trong tồn bên trên, cải tiến và phát triển lâu nhiều năm. Câu 15: Một trong mỗi đặc thù của tín ngưỡng phiên bản địa Khu vực Đông Nam Á là A. thân mật với cuộc sống đời thường của xã hội nông nghiệp. B. tiêu thụ nguyên tố văn hóa truyền thống tích cực kỳ của phương Tây. C. lai tạp nhiều nguyên tố văn hóa truyền thống phương Đông. D. tác động bấm Độ, Trung Hoa rõ rệt. Câu 16: Các dự án công trình bản vẽ xây dựng phổ biến ở điểm Khu vực Đông Nam Á sở hữu Điểm lưu ý nào là sau đây? A. Đều là những dự án công trình tương quan cho tới tôn giáo.

B. Là thành phầm của những xã hội di dân kể từ bấm Độ cho tới. C. Đa số là những dự án công trình bản vẽ xây dựng Hồi giáo. D. Chịu tác động rộng lớn của tư tưởng Nho giáo. Câu 17: Tại nước Việt Nam, mẫu mã tín ngưỡng dân lừa lọc nào là được lưu giữ và thịnh hành cho tới ngày nay? A. Thiên Chúa giáo. B. Tôn giáo vẹn toàn thủy. C. Thờ cúng tổ tiên. D. Nho giáo. Câu 18: Khu thông thường Ăng-co Vát, Ăng-co Thơm, Thạt Luổng, tháp Chàm vừa vặn khởi sắc khác biệt riêng rẽ của nền văn hóa dân tộc, vừa vặn đem hình dáng của loài kiến trúc A. Trung Quốc. B. Thái Lan C. bấm Độ. D. Mã Lai. Câu 1. Tín ngưỡng nào là tại đây ko cần là tín ngưỡng phiên bản địa của những người Đông Nam Á? A. Tín ngưỡng thờ Phật. B. Tín ngưỡng phồn thực. C. Tín ngưỡng sùng bái ngẫu nhiên. D. Tín ngưỡng thờ cúng người vẫn thất lạc. Câu 2. Hồi giáo được quảng bá vô Khu vực Đông Nam Á trải qua tuyến phố nào? A. Hoạt động xâm lăng của đế quốc A-rập. B. Hoạt động thương nghiệp của thương nhân bấm Độ. C. Hoạt động quảng bá của những giáo sĩ phương Tây. D. Hoạt động quảng bá của những căn nhà sư bấm Độ. Câu 5. Đầu thế kỉ XVI, Công giáo được quảng bá vô Phi-líp-pin trải qua những linh mục người nước nào? A. Bồ Đào Nha. B. Anh. C. Tây Ban Nha. D. Hà Lan. Câu 6. Nội dung nào là tại đây ko phản ánh đích tình hình tôn giáo ở Khu vực Đông Nam Á thời gian cổ - trung đại? A. Tôn giáo tác động rộng lớn cho tới cuộc sống niềm tin của dân cư. B. Là điểm nhiều tôn giáo, gia nhập nhiều tôn giáo rộng lớn bên trên toàn cầu. C. Các tôn giáo nằm trong tồn bên trên và cải tiến và phát triển một cơ hội hòa ăn ý. D. Các tôn giáo luôn luôn trái chiều và xung đột nóng bức cùng nhau. Câu 4. Tín ngưỡng nào là tại đây ko cần là tín ngưỡng phiên bản địa của dân cư Đông Nam Á? A. Tín ngưỡng thờ Chúa. B. Tín ngưỡng phồn thực. C. Tín ngưỡng sùng bái ngẫu nhiên. D. Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên. Câu 5. Phật giáo được gia nhập vô Khu vực Đông Nam Á kể từ những vương quốc nào? A. Trung Quốc và bấm Độ. B. A-rập và Ai Cập. C. Ba Tư và bấm Độ. D. Trung Quốc và Nhật Bản. Câu 7. Nội dung nào là tại đây phản ánh đích về tín ngưỡng phiên bản địa của dân cư Đông Nam Á? A. Mang đậm tác động kể từ phía bên ngoài. B. Mang sắc tố tôn giáo rõ rệt. C. Là tín ngưỡng của dân cư du mục. D. Lệ nằm trong và khăng khít với vạn vật thiên nhiên.

Bạn đang xem: công trình kiến trúc nào không thuộc đông nam á thời kì cổ trung đại

C. văn hóa truyền thống Sa Huỳnh. D. văn hóa truyền thống Óc Eo.

Câu 8: Hoạt động kinh tế tài chính chủ yếu của dân cư Chăm-pa là

A. Phát triển thương nghiệp. B. Nông nghiệp lúa nước. C. Săn phun, hái lặt. D. Trồng trọt, chăn nuôi.

Câu 9: Trước khi tiêu thụ nền văn hóa truyền thống kể từ phía bên ngoài, dân cư Chăm-pa sở hữu nền văn hóa truyền thống phiên bản địa nào là sau đây?

A. Các tiệc tùng truyền thống cuội nguồn theo dõi nghi tiết Hồi giáo.

B. Tính ngưỡng thờ cúng tổ tiên, thờ vạn vật. C. Nghệ thuật xây cất những khu vực thông thường, tháp. D. Phát triển kinh tế tài chính nông nghiệp lúa nước.

Câu 10: Nền văn minh Phù Nam được cải tiến và phát triển dựa vào nền văn hóa

A. Đồng Đậu, Gò Mun. B. Sa Huỳnh.

C. Đông Sơn. D. Óc Eo.

Câu 11: Hoạt động kinh tế tài chính đa số của dân cư cổ Phù Nam là

A. nông nghiệp. B. kinh doanh. C. tay chân nghiệp. D. chăn nuôi, trồng trọt.

Câu 12: Địa bàn trú ngụ đa số của dân cư Phù Nam nằm trong điểm nào là bên trên giang sơn nước Việt Nam ngày nay?

A. Bắc cỗ và Bắc Trung cỗ. B. Khu vực Nam cỗ. C. Đồng vì như thế Sông Hồng. D. Trung cỗ và Nam cỗ.

Câu 13: Đặc điểm công cộng của những nền văn minh cổ bên trên giang sơn nước Việt Nam là

A. tạo hình mặt mày lưu vực của những dòng sông rộng lớn.

B. sở hữu sự phó quẹt thân thuộc văn hóa truyền thống phiên bản địa và phía bên ngoài. C. Chịu đựng tác động kể từ nền văn hóa truyền thống Trung Hoa. D. lấy cải tiến và phát triển thương nghiệp thực hiện kinh tế tài chính chủ yếu.

Câu 14: Ý nào là tại đây thể hiện nay đích Điểm lưu ý của nền văn minh Chămpa?

A. Chỉ tiếp nhận những trở nên tựu của nền văn minh bấm Độ.

B. Có sự phó quẹt thân thuộc văn minh Trung Hoa và bấm Độ. C. Kết ăn ý thân thuộc văn hóa truyền thống phiên bản địa với văn hóa truyền thống bấm Độ. D. Kết ăn ý thân thuộc văn hóa truyền thống Đại Việt với văn hóa truyền thống Phù Nam.

Câu 15: Nội dung nào là tại đây ko cần là hạ tầng tạo hình trong phòng nước Văn Lang-Âu Lạc?

A. Điều khiếu nại ngẫu nhiên thuận tiện mang lại cải tiến và phát triển kinh tế tài chính nông nghiệp. B. Chịu tác động kể từ những nền văn minh mặt mày ngoài: bấm Độ, Trung Hoa. C. Sự tan tung của công xã vẹn toàn thủy dẫn tới sự phân hóa xã hội. D. Xuất vạc kể từ yêu cầu cấu kết cải tiến và phát triển kinh tế tài chính, kháng nước ngoài xâm.

Xem thêm: đại học công nghệ sài gòn học phí

Câu 16: Nền văn minh Phù Nam được tạo hình bên trên cơ sở

A. ĐK ngẫu nhiên ko thuận tiện mang lại cải tiến và phát triển nông nghiệp. B. Chịu đựng tác động mạnh mẽ và uy lực của nền văn minh bấm Độ. C. tạo hình dựa vào sự cải tiến và phát triển của nền văn hóa truyền thống Sa Huỳnh. D. tiếp nhận trọn vẹn những đặc thù của văn minh bấm Độ.

Câu 17: Nội dung nào là sau đây ko phản ánh đích cuộc sống niềm tin của những người Việt cổ bên trong xã hội Văn Lang - Âu Lạc?

A. Hoạt động kinh tế tài chính đó là nông nghiệp lúa nước.

B. Tín ngưỡng phồn thực, thờ cúng tổ tiên. C. Tục xăm bản thân, ăn trầu, nhuộm răng đen kịt. D. Âm nhạc cải tiến và phát triển cả về nhạc cụ lẫn lộn mô hình màn trình diễn.

Câu 18: Nội dung nào là sau đây ko cần là trở nên tựu vượt trội của nền văn minh Chăm-pa?

A. Xây dựng máy bộ non sông quân công ty thường xuyên chế. B. Chịu tác động của nền văn minh bấm Độ. C. Có cuộc sống vật hóa học và niềm tin đa dạng và phong phú.

D. Có nền kinh tế tài chính nông nghiệp, thương nghiệp cải tiến và phát triển.

Câu 19: Biểu hiện nay nào là tại đây chứng minh vương quốc Phù Nam sở hữu thương nghiệp vạc triển?

A. Có vùng địa lý thuận tiện mang lại cải tiến và phát triển thương nghiệp. B. Là vương quốc cổ cải tiến và phát triển hùng cường ở Khu vực Đông Nam Á. C. Chi phối nền thương nghiệp mặt hàng hải ở điểm Khu vực Đông Nam Á. D. Sự cải tiến và phát triển của nông nghiệp và thành phầm phụ nông nghiệp.

Câu 20: Nội dung nào là tại đây ko cần là hạ tầng tạo hình của văn minh Chăm-pa?

A. Chịu tác động kể từ nền văn minh bấm Độ. B. Hình trở nên bên trên hạ tầng của nền văn hóa truyền thống Sa Huỳnh. C. Lưu lưu giữ và đẩy mạnh nền văn hóa truyền thống phiên bản địa. D. Chịu tác động của nền văn hóa truyền thống Trung Hoa.

D. Tạo ĐK nhằm gặp mặt hòa tan với những nền văn hóa truyền thống điểm.

Câu 28: Nhận xét nào là bên dưới đấy là ko đích về tầm quan trọng của nền văn minh Văn Lang - Âu Lạc so với tiến

trình cải tiến và phát triển của lịch sử dân tộc Việt Nam?

A. Là nền văn minh thứ nhất của dân tộc bản địa nước Việt Nam. B. Phác họa và đánh giá phiên bản sắc dân tộc bản địa, tách nguy cơ tiềm ẩn bị đồng hóa. C. Đưa nước Việt Nam trở nên vương quốc nhiều mạnh mẽ nhất điểm. D. Đặt nền tảng cho việc cải tiến và phát triển của những nền văn minh trong tương lai.

Câu 29: Điểm như thể nhau về hạ tầng tạo hình của những nền văn minh cổ bên trên bờ cõi nước Việt Nam là

A. đều Chịu đựng tác động kể từ nền văn minh bấm Độ.

B. đều tạo hình ở những vùng khu đất đai thô cằn. C. đều Chịu đựng tác động vì như thế văn minh Trung Hoa. D. xuất phát điểm từ yêu cầu bảo đảm an toàn cuộc sống đời thường xã hội.

Câu 30: Nhận xét nào là bên dưới là đích về tầm quan trọng của nền văn minh Chăm-pa so với tiến thủ trình cải tiến và phát triển của lịch sử Việt Nam?

Xem thêm: giao động hay dao động

A. Là một phần tử tạo hình phiên bản sắc văn hóa truyền thống nước Việt Nam. B. Tạo nên sự tách biệt vô lịch sử dân tộc văn hóa truyền thống dân tộc bản địa.

C. Cung cung cấp mối cung cấp sử liệu quý giá chỉ mang lại lịch sử dân tộc toàn cầu. D. Là nơi bắt đầu mối cung cấp của nền văn minh tiếp sau của dân tộc bản địa. BÀI 12. VĂN MINH ĐẠI VIỆT Câu 1: Việc căn nhà Lý mang lại xây cất đàn Xã Tắc ở Thăng Long đem ý nghĩa sâu sắc nào là sau đây? A. Nhà nước quý trọng phát hành nông nghiệp. B. Nhà nước quý trọng bảo đảm an toàn song lập dân tộc bản địa. C. Cổ vũ niềm tin chiến tranh của quân dân tao. D. khích lệ dân chúng cải tiến và phát triển thương nghiệp. Câu 2: Các xưởng tay chân trong phòng nước bên dưới những triều đại phong loài kiến nước Việt Nam còn được gọi là A. Cục bách tác. B. Quốc sử quán. C. Quốc tử giám. D. Hàn lâm viện. Câu 3: Năm 1149, nhằm tăng mạnh cải tiến và phát triển nước ngoài thương căn nhà Lý vẫn sở hữu công ty trương gì? A. Phát triển Thăng Long với 36 phố phường. B. Xây dựng cảng Vân Đồn (Quảng Ninh). C. Cho cải tiến và phát triển những chợ thôn, chợ thị xã. D. Xây dựng một vài vị trí trao thay đổi sản phẩm & hàng hóa ở biên thuỳ. Câu 4: Nội dung nào là tại đây ko cần là quyết sách trong phòng nước phong loài kiến Đại Việt vô khuyến khích nông nghiệp vạc triển? A. Tách tay chân nghiệp trở nên một ngành song lập. B. khích lệ phá hoang, không ngừng mở rộng diện tích S khu đất canh tác. C. Tổ chức nghi vấn lễ cày ruộng tịch điền khuyến nghị phát hành. D. Nhà nước quan hoài trị thủy, bảo đảm an toàn mức độ kéo nông nghiệp. Câu 5: Nội dung nào là sau đây phản ánh đích tầm quan trọng của “Cục bách tác” vô tay chân nghiệp căn nhà nước? A. Tạo đi ra thành phầm rất tốt nhằm trao thay đổi kinh doanh vô và ngoài nước. B. Huy động lực lượng thợ thuyền tay chân tay nghề nghiệp cao đáp ứng tạo thành, kinh doanh.

C. Tạo đi ra thành phầm rất tốt đáp ứng yêu cầu của triều đình phong loài kiến. D. Tạo đi ra những với loại hình mẫu tương hỗ tay chân nghiệp toàn nước cải tiến và phát triển. Câu 6: Nội dung nào là sau đây ko cần là trở nên tựu của nông nghiệp nước Việt Nam thời phong kiến? A. Cải thiện chuyên môn thâm nám canh lúa nước. B. Mở rộng lớn diện tích S canh tác vì như thế nhiều phương án. C. Du nhập và tôn tạo những loại cây kể từ phía bên ngoài. D. Sản phẩm nông nghiệp thổi lên tiên phong hàng đầu điểm. Câu 7: Nội dung nào là tại đây ko phản ánh đích ý nghĩa sâu sắc sự thành lập những thôn nghề nghiệp tay chân truyền thống cuội nguồn ở Đại Việt? A. Nâng cao năng lượng tuyên chiến đối đầu và cạnh tranh với những xưởng tay chân trong phòng nước. B. Sản xuất được trình độ hóa, thành phầm sở hữu rất tốt rộng lớn. C. Sản phẩm đem đường nét khác biệt, kiến thiết xây dựng trở nên tên thương hiệu phổ biến. D. Góp phần cần thiết xúc tiến thương nghiệp cải tiến và phát triển. Câu 8. Để khuyến nghị nghề nghiệp nông cải tiến và phát triển, những ngọc hoàng nước Việt Nam thông thường triển khai nghi vấn lễ nào là sau đây? A. Lễ cúng cơm trắng mới nhất. B. Lễ cầu mùa. C. Lễ Tịch điền. D. Lễ đâm trâu. Câu 9. “Những kẻ ăn trộm trâu của công thì xử 100 trượng, 1 con cái trừng trị trở nên 2 con” (Trích chiếu của vua Lý Thánh Tông vô Đại Việt sử kí toàn thư, Tập I, NXB Khoa học tập xã hội, 1967, tr. 232) Đoạn trích bên trên thể hiện nay quyết sách nào là của Vương triều Lý? A. Nhà nước độc quyền vô chăn nuôi trâu trườn. B. Quan tâm bảo đảm an toàn mức độ kéo mang lại nông nghiệp. C. Báo vệ mối cung cấp nguyên vật liệu mang lại nghề nghiệp tay chân. D. Báo vệ trâu trườn cho những mái ấm gia đình nghèo khổ. Câu 10. Thương nghiệp nước Việt Nam thời Đại Việt cải tiến và phát triển vì thế vẹn toàn nhân khinh suất nào là sau đây? A. Các quyết sách trọng thương trong phòng nước phong loài kiến. B. Hoạt động tích cực kỳ của thương nhân quốc tế. C. Sự cải tiến và phát triển của nông nghiệp và tay chân nghiệp. D. Sức xay kể từ những nước rộng lớn buộc triều đình cần Open. Câu 11. Hệ tư tưởng tôn giáo nào là tại đây lưu giữ vị thế cai trị ở nước Việt Nam trong số thế kỉ XV – XIX? A. Phật giáo. B. Nho giáo. C. Đạo giáo. D. Công giáo. Câu 12. “Tam giáo đồng nguyên” là sự việc phối hợp hài hoà Một trong những tư tưởng, tôn giáo nào là sau đây? A. Nho giáo – Phật giáo – Đạo giáo. B. Nho giáo – Phật giáo – Công giáo. C. Phật giáo – bấm Độ giáo - Công giáo. D. Phật giáo – Bà La Môn giáo - Nho giáo. Câu 13: Việc tôn vinh Nho giáo của những non sông phong loài kiến Đại Việt dường như không kéo đến hệ trái khoáy nào là bên dưới đây? A. Giữ ổn định quyết định trật tự động kỷ cương trong phòng nước phong loài kiến. B. Tạo đi ra sự hủ lậu, lờ đờ cách tân trước những biến hóa xã hội. C. Nguy cơ tụt hậu, đứng trước việc xâm lăng của thực dân phương Tây. D. Tạo ĐK gặp mặt Một trong những tôn giáo thực hiện đượm đà phiên bản sắc dân tộc bản địa. Câu 14. Tín ngưỡng nào là tại đây ko cần là tín ngưỡng dân lừa lọc của những người Việt? A. Thờ thần Đồng Cổ. B. Thờ Mẫu. C. Thờ Phật. D. Thờ Thành hoàng thôn. Câu 15. Từ thời Lê sơ, tôn giáo nào là tại đây trở nên hệ tư tưởng chủ yếu thống trong phòng nước quân công ty ở Việt Nam?